Riprodhimi. Beje vete
Në disa shoqëri një fëmijë konsiderohet të jetë "i paçmuar" megjithatë, tregu global i fertilitetit (që nga vitet 1990) ka çuar në komodifikimin e kapaciteteve riprodhuese, indeve trupore, pjesëve të trupit dhe foshnjave.
Sociologët kanë vërejtur se riprodhimi është shndërruar në një produkt që tërheq konsumatorët/ blerësit dhe shitësit. Ashtu si shërbimet e tjera u janë dhënë jashtë vendeve me paga të ulëta për të zvogëluar kostot brenda një zinxhiri të mallrave global, puna riprodhuese shpesh u jepet nën zinxhirët globalë të fertilitetit grave që jetojnë në kushte të privuara socio-ekonomike në ekonomi me paga të ulëta për të ulur çmimin për një fëmijë të konceptuar me ndihmën e një pale të tretë.
A është Etike?
Edhe nëse është e ligjshme, a është etik turizmi i fertilitetit apo thjesht një variant tjetër i tregtimit në rritje të jetës dhe trupit të përditshëm? Kur merret parasysh historia e infermierisë, birësimit dhe trafikimit të fëmijëve, tregu i foshnjave nuk është asgjë e re; megjithatë, ka një rritje të thellë në tregtinë për trupat njerëzorë, pjesët e trupit dhe burimet e trupit, përfshirë trupat e foshnjave. Çfarë e ka bërë të mundur këtë? Teknologjia, rritja e udhëtimeve ajrore të lira, format e reja të komunikimit dhe informacionit dhe akumulimi i biokapitalit ka rritur shpejtësinë në tregtinë e trupave, pjesëve të trupit dhe foshnjave përtej kufijve.
Polemikat kanë rrethuar përdorimin e teknologjive të riprodhimit të asistuar (ART) që nga fillimi i tij. Pothuajse çdo aspekt i procesit/procedurave ka qenë i diskutueshëm, duke përfshirë përdorimin fillestar të fekondimit artificial me spermën e donatorit (AID) në përdorimin e barnave të fertilitetit për të rritur frekuencën e lindjeve të shumta, për fekondimin in vitro (IVF) që lejon konceptimin jashtë njeriut trup.
Kisha Katolike identifikon dinjitetin njerëzor me ngjizjen nga një çift i martuar brenda trupit të një gruaje dhe për këtë arsye kundërshton IVF dhe mbështetjen e IVF nga qeveria. Organizatat e tjera shprehin shqetësim në lidhje me efektet shëndetësore të ilaçeve të fertilitetit, hormonet e përdorura në IVF, rritjen e incidencës së shumëfishave dhe praktikave të tjera të ART.
Kombinimi i kundërshtimeve fetare ndaj procedurave dhe shqetësimit se ndërhyrja e qeverisë do të rezultonte në masa kufizuese, RTSH nuk është përfshirë në skemat e sigurimeve dhe ka kufizuar kërkimin që do të kontribuonte në kuptimin më të mirë të rreziqeve afatgjata shëndetësore me këto procedura.
Rritja e konkurrencës dhe turizmi i fertilitetit ka zgjeruar disponueshmërinë e shërbimeve duke i bërë ato të përballueshme dhe duke e bërë më të lehtë shmangien e kufizimeve etike që kufizojnë disponueshmërinë e shërbimeve të diskutueshme. Në Shtetet e Bashkuara, "Amendamenti Dickey" i bashkëngjitet çdo projektligji të përvetësimit të Shërbimeve Shëndetësore dhe Njerëzore që nga viti 1996 dhe ndalon financimin federal për "kërkimin në të cilin një embrion ose embrione njerëzore shkatërrohen, hidhen ose i nënshtrohen me vetëdije rrezikut të lëndimit ose vdekjes".
Ndërsa udhëtarët e fertilitetit skanojnë globin duke kërkuar "paketën më të mirë", duke vënë një çmim në jetën e njeriut, duke parë konceptimin si një transaksion biznesi, konsiderata etike hyjnë në bisedë. Për më tepër, klinikat fitimprurëse që punojnë në një mjedis konkurrues tregu mund të shkurtojnë dëshirën e tyre për të rekrutuar më shumë pacientë. Të tjerët i shohin klinikat e fertilitetit si modele të praktikave të mira të biznesit sepse u ofrojnë pacientëve zgjedhje të informuara me çmime transparente, duke i lejuar klientët të zgjedhin kursin e tyre të preferuar të trajtimit.
