Vizitorët gjejnë gjuhë të përbashkët mes rrënojave të Kryqëzatës

Ka kaluar një muaj i plotë që kur kam mbërritur në Aman, Jordan. Asgjë nuk ka qenë më e dobishme sesa studimi i historisë së një populli që ka pasur një civilizim që daton pothuajse 3,000 vjet.

Unë pata mundësinë për të udhëtuar në jug në qytetin e Karak, ku ende qëndron një kështjellë monstruoze e ndërtuar nga kryqtarët gjatë 20 viteve dhe e përfunduar në 1161 pas Krishtit. Qyteti i Karak përmendet në Bibël me emrin Kir Heres, ku dikur mbreti i Izraelit rrethoi një mbret moabit me emrin Mesha në kalanë e tij. Historia thotë se mbreti pagan ishte aq i shqetësuar sa ai flijoi djalin e tij më të madh në muret e fortesës, duke bërë që rrethuesit të ndalonin sulmin e tyre dhe të ktheheshin në shtëpi. Mbreti Mesha shkruajti versionin e tij të ngjarjeve në një gur të quajtur Stela e Mesha por nuk arriti të përmendte asnjë humbje, në vend të kësaj duke pretenduar se i kishte shkatërruar kundërshtarët e tij përgjithmonë. Më shkoi mendja se ky duhet të ketë qenë një nga shembujt më të hershëm të propagandës konfliktuale të mbulimit të luftës.

Ambasada Amerikane në Aman po pret Korin e Fëmijëve të Bostonit në festimin e 60 viteve të marrëdhënieve SH.B.A.-Jordane, duke pritur shfaqje në disa vende, përfshirë Kalanë në Karak. Me të hyrë në kështjellë, gruaja ime Megan dëgjoi fëmijët e korit duke praktikuar këndimin e bekimeve mbi Profetin tonë, paqja e Zotit qoftë mbi të, megjithëse me theks të Jankit.

Gjatë gjithë Kryqëzatave, Karak u gjend në një pozicion të rëndësishëm pasi ishte rezidenca e zotit të Transjordanit, jashtëzakonisht e pasur me prodhime dhe të ardhura nga taksat dhe feudali më i rëndësishëm i mbretërisë së Kryqtarëve. Pragmatikisht, të krishterët dhe myslimanët tregtonin me njëri-tjetrin, duke vendosur taksa për tregtarët e kundërshtarëve të tyre ndërsa ushtritë e tyre ndesheshin me njëra-tjetrën në fushën e betejës.

Një statujë që nderon Salahudinin, sundimtarin e Sirisë dhe Egjiptit në shekullin e 12-të, qëndron në qendër të Karak.

Në fillim të viteve 1170, Reynald i Chatillon e gjeti veten zot i Transjordanit dhe ishte i njohur për metodat e tij të pamatur dhe barbare të trajtimit të të burgosurve të tij. Duke prishur traktatet e gjata, ai filloi të plaçkiste dhe të therte karvanët e pelegrinëve të lidhur me Mekën dhe madje provoi një sulm ndaj dy qyteteve të shenjta myslimane të Mekës dhe Medinës. Gjatë dimrit, Reynald shkoi aq larg sa të çmontonte një flotë të vogël të cilën më pas e transportoi me deve përsëri në Detin e Kuq, ku mblodhi përsëri anijet e tij dhe filloi të sulmonte portet arabe. Unë u njoha për herë të parë me këto histori nga ditët e kolegjit tim ku shpesh luaja si Saladini në një lojë kompjuterike "strategji në kohë reale" të quajtur Age of Empires.

Sundimtari i Sirisë dhe Egjiptit, Salahudini (Salah ad-Din në arabisht ose "ndreqës i fesë") u përgjigj me shpejtësi, duke marrë qytetin e Karak dhe pothuajse duke arritur të sulmonte kështjellën nëse jo për qëndrueshmërinë e një kalorësi të vetëm i cili mbrojti portën. Një broshurë e vogël që mora nga Ministria e Turizmit dhe Antikiteteve tregon se natën e sulmit, një martesë po zhvillohej në kështjellë: djali i Reynald po martohej me një princeshë mbretërore. Gjatë ceremonive, Zonja Stephanie, nëna e dhëndrit, i dërgoi enët nga festa Saladinit i cili menjëherë pyeti se në cilën kullë ishin vendosur çifti i ri, duke larguar bombardimet myslimane nga ajo.

Pas mbërritjes së ndihmave nga Jeruzalemi, rrethimi u hoq, por Reynald vazhdoi të plaçkiste një karvan të madh dhe gjithashtu mori peng edhe motrën e Saladinit. Të dyja këto veprime ndodhën nën një traktat të paqes që rezultoi në betejën e Hattin e cila më pas çoi në humbjen totale të ushtrisë së Kryqtarëve. Salahudini kurseu shumicën e të burgosurve përveç Reynald de Chatillon, të cilin e ekzekutoi në vend për tradhtinë e tij.

Pa ndihmën e ushtrisë së shpartalluar, mbrojtësit e Karakut u mbajtën në një rrethim të gjatë, duke ngrënë çdo kafshë brenda kalasë dhe madje duke u shitur rrethuesve të tyre në këmbim të bukës gratë dhe fëmijët e tyre që nuk mund t'i ushqenin më. Pas tetë muajsh, të mbijetuarit e fundit ua dhanë kështjellën myslimanëve të cilët, në njohje të guximit të tyre, rivendosën familjet e tyre dhe lejuan kryqtarët të dilnin të lirë.

Para se të dilja nga kalaja, vura re disa gra amerikane që sapo po hynin dhe mësova se ishin nënat e fëmijëve nga Bostoni. Një imam jordanez që e kisha takuar në kështjellë më detyroi t'i ftoja të informoheshin për Islamin. Duke përkthyer për të, unë u thashë atyre se Islami ishte një fe paqësore duke thirrur të njëjtin mesazh të dërguar në gjuhët e profetëve dhe lajmëtarëve të mëparshëm që njerëzit të mos adhuronin askënd tjetër përveç Zotit dhe pohova besimin mysliman se Jezusi ishte mesia dhe do të kthehej për të çuar në fund të kohës.

Unë pastaj thashë që qëndrimi në këtë vend duke thënë këto fjalë ishte vetë prova që të gjitha fetë adhurojnë të njëjtin Zot, krijues dhe mbajtës të universit. Një zonjë në veçanti filloi të derdhte disa lot dhe kërkoi një fotografi me familjen time.

Kur ia tregova incidentin mësuesit tim arab, ai tregoi një ajet nga Kur'ani i cili thotë, "dhe kur ata të dëgjojnë zbulesën e marrë nga i Dërguari, ti do t'i shohësh sytë e tyre të mbushur me lot, sepse ata e njohin të vërtetën. Ata luten: 'Zoti ynë! Ne besojmë, na shkruani midis dëshmitarëve ".

Gjëja e fundit që i thashë asaj para se të largohej e bëri për të qeshur. Ishte diçka që i mora vëllait tim i cili ka folur në kisha në Knoxville. Na pëlqen ta shikojmë Islamin si mesazhin e tretë dhe të fundit në një trilogji që zbulohet tërësisht nga Zoti. "A keni parë Starwars, një shpresë e re?" Unë pyeta. “A keni parë Perandorinë të Rrihet Kundër? Epo, nuk do ta kuptoni të gjithë historinë derisa të shikoni Kthimin e Jedit!