Mjegulla e mëngjesit të hershëm shpërndahet në peizazhin e palmave dhe pyjeve të gjelbërta të harlisura të përshtatura nga male të pa-mikpritëse të mbuluara me dëborë. Ky udhëtim i marrë nga turistë të panumërt çdo ditë është rruga e njëjtë që hulumtuesi Hiram Bingham ndoqi në fund të vitit 1911. Sot ne kënaqemi në një tren prej pelushi - pasuar nga një udhëtim i rehatshëm me autobus dhe një shëtitje mes lalamave.
"Do të ishte një histori e shurdhër, plot përsëritje dhe superlativa nëse do të përpiqesha të përshkruaj tarracat e panumërta, shkëmbinjtë e lartë dhe panoramën që ndryshon vazhdimisht", shkroi Bingham i udhëtimit në librin e tij Qyteti i humbur i Incas.
Pasi treni arrin në fshat, turistët hipin në autobusë të vegjël për të filluar ngjitjen përfundimtare. Një rrugë e zhdërvjellët në kthesë ngjitet më lart në një panoramë shkëmbinash dhe malesh dramatike derisa të shfaqet një pamje që të lë pa frymë. Një seri ndërtesash prej guri dhe tarraca në majë të malit bëhet e qartë.
"Me xhunglën në plan të parë dhe akullnajat në sfondin e lartë", lexohet nga fjalët e Bingham gati një shekull më parë, "Edhe e ashtuquajtura rrugë u bë monotone - megjithëse vraponte pa u menduar lart e poshtë shkallëve të shkëmbinjve ndonjëherë të prera nga ana e greminës… Ne bëmë përparim të ngadaltë, por jetuam në tokën e çudirave. ”
Duhet një shtrirje e egër e imagjinatës për të konceptuar se si çdo qenie njerëzore mund të shkojë në aq gjatësi sa Inca për të ndërtuar një pronë këtu. Megjithatë, i vendosur në Andet Peruane, rreth 2,500 metra mbi nivelin e detit, në mes të maleve që ndalojnë dhe në të vërtetë brenda reve është Machu Picchu, vendbanimi misterioz i lënë nga sundimtarët e njëhershëm të pjesës më të madhe të Amerikës së Jugut, Perandorisë Inka.
Sot Machu Picchu është defacto një qytet fantazëm mbresëlënës. Për gati një shekull, ai ka habitur dhe intriguar një studiues dhe laik, pasi ka qenë subjekt i mitit, gjysmë të vërtetave, trillimeve dhe përrallave të larta ndërsa tregimtarët prodhojnë versione konkurruese të asaj që ekzistonte dikur këtu. Ka qenë madje edhe bartës flamuri i lëvizjeve shpirtërore, nga hipitë e tutje, në të cilat udhëzuesit ecin turistë të paditur përreth sitit duke i ushqyer me histori më të vështira.
Lëvizjet shpirtërore "Ata kanë bashkuar një sërë elementesh, disa prej të cilave janë marrë nga besimet moderne fetare të Andeve, por disa nga besimet e Amerikës së Veriut ose indiane vendase", thotë Richard Burger, një profesor i Universitetit të Yale dhe studiues i shquar i Machu Picchu, " Disa ndoshta janë marrë edhe nga Celtic - dhe kush e di, mbase besimet tibetiane. ”
Ndërsa njerëzit janë interesuar për elementet shpirtërore, udhëzuesit e Machu Picchu janë bërë shamanë ose priftërinj vendas, thotë Burger, të cilët kanë prodhuar të gjitha llojet e historive për të cilat ata e dinë se njerëzit do të entuziazmohen. Megjithatë Burger ankohet se shumica e këtyre përrallave kanë shumë pak lidhje me Machu Picchu. Udhëzuesit tregojnë histori të energjive mistike ose madje kryejnë rite dhe rituale.
“Udhëzuesit në mendjen time janë si komikët e Catskill. Ata dalin përpara një turme të ashpër dhe shohin se si reagojnë turistët ndaj historive që tregojnë. Në varësi të llojit të reagimit, ai ndoshta do të jetë në përpjesëtim me informacionin që ata marrin - ose të paktën numrin e njerëzve që qëndrojnë gjatë gjithë turneut dhe nuk enden larg. ”
Edhe Walt Disney tregon versionin e vet të përrallës Inca në filmin e animuar The Emperors New Clothes. Ndërsa historia e Disney për perandorin Cusco duke u shndërruar në mënyrë magjike në një lamë është përfundimisht fiktive, në mënyrën e vet se historia tjetër e kësaj bote kontribuon në statusin mitik të mjeshtrit mjeshtër dhe luftëtarëve të Inkës.
Filmi i animuar i Walt Disney, The Emperors New Groove, si seriali blockbuster Indiana Jones i Stephen Spielberg apo edhe përshkrimet grafike të Mel Gibson të civilizimit antik Mayan në Apocalypto kanë kontribuar që kultura popullore të kthejë civilizimet antike në ikonat e veta. Machu Picchu nuk është ndryshe.
“Veryshtë shumë e qartë se Machu Picchu u ndërtua për Inca Pachacuti i cili ishte një sundimtar i jashtëzakonshëm. Ai ishte një kombinim i një personi mistik dhe shumë politik, "thotë Jorge A. Flores Ochoa, antropolog në Universitetin Kombëtar të Kuskos," Ai zgjodhi një vend shumë të veçantë si Machu Picchu sepse është më i mrekullueshëm se çdo gjë tjetër. "
“Ai e ndryshoi fenë e Inkave në një periudhë shumë të shkurtër kohe, pesëdhjetë vjet dhe ishte shumë krenar për madhështinë e Inkasve. Shteti ishte shumë i fortë dhe kontrollonte pothuajse gjithçka. Në këtë kuptim Inkët kishin inxhinierinë shumë të fortë dhe të mirë. Edhe punimet e tyre me gurë ishin shumë të mira. ”
Kapitullimi përfundimtar i Provave të Inkas sugjeron që ndërtimi i vendit të Machu Picchu filloi rreth vitit 1450 dhe mendohet se ishte braktisur rreth 80 vjet më vonë. Spanjollët do të vazhdonin të pushtonin Perunë në 1532, me kapitullimin përfundimtar të Inkave në 1572.
Duhet të futesh vetëm në aeroportin e kryeqytetit të Perusë, Lima, dhe shpejt e njeh shtatin që Machu Picchu ka fituar këtu. Në tabelat për kompanitë e kartave të kreditit për firmat e pasurive të patundshme mistika e Machu Picchu është bërë një shoqatë e çmuar e madhështisë në një vend që mbetet i dëmtuar nga pushtimi spanjoll i këtyre tokave.
"Incas ishin një shoqëri e bërë për luftë", thotë Rodolfo Florez Usseglio i Thesarit të Fshehur Peru, një sipërmarrës kulturor nga Kusko i cili siguron jetesën duke mbledhur historitë e së kaluarës kulturore të këtij vendi, "Ata pushtuan shumë zona të ndryshme, nga Jugu i Kilit, Argjentina në Panama. Ata ishin të shkëlqyeshëm në shkencën e luftës dhe madje ishin një shoqëri që kishte një komunikim të shkëlqyeshëm ”
“Shoqëria ishte një shoqëri e shkëlqyer - ndër më të mirat në botë. Kur spanjollët erdhën këtu ata shkaktuan një tronditje të madhe. Një që ende nuk e kemi kapërcyer. ”
Në Peru, ku varfëria mund të jetë e dukshme, trashëgimia e Machu Picchu dhe bota e fuqishme që krijuan Inca janë një kujtesë se ky komb dikur ishte një fuqi botërore për tu llogaritur.
Ndërgjegjësimi modern i Machu Picchu fillon me figurën më të madhe se jeta të eksploruesit amerikan Hiram Bingham III, i cili është vlerësuar për rizbulimin e sitit në 1911, dhe vendosjen e vendbanimit në hartë në sytë e botës.
Qyteti i Humbur i Incas Bingham botoi gjetjet e tij në National Geographic Magazine dhe shkroi qytetin e humbur popullor të Incas, një histori që udhëtoi nëpër botë; megjithëse i rrënuar nga ato që më vonë u zbuluan të ishin mite dhe supozime, siç ishte besimi se Machu Picchu ishte një qytet fare. Burger, i cili ka rishikuar gjetjet e Bingham, arriti në përfundimin se ishte një pronë mbretërore.
"Unë mendoj se Bingham e kuptoi gabim," thotë Burger, "Një nga problemet që ai nuk ishte në gjendje të kapërcente ishte se ai ishte trajnuar ekskluzivisht si historian. Kështu që ishte shumë e vështirë për të që të shihte vërtet provat arkeologjike si një themel i fortë për konkluzionin. ”
“Mënyra se si ai mendoi si historian ishte se ekzistonte një kuptim shumë gjithëpërfshirës nga kronikat dhe se nëse ai thjesht mund të përshtatej atë që gjeti - këto mbetje fizike - në atë kornizë, ai do të ishte mirë. Ironia, nëse ekziston një, është se ai gjeti sitin me të cilin është më e vështirë për ta bërë këtë. Ai gjeti një sit që nuk përmendej, një sit që nuk ishte me shumë interes për spanjollët. ”
Bingham e përshkroi vendin si një qendër të banuar nga priftërinj që adhuronin diellin me një grup të zgjedhur të virgjëreshave proverbiale të diellit. Vendi u tha gjithashtu nga Bingham të ketë qenë vendlindja e Inkave. Megjithatë, gjatë viteve është zbuluar se nuk ka asgjë për të mbështetur ndonjë nga këto teori.
Një mosmarrëveshje mbi koleksionin Machu Picchu Polemika më e rëndësishme rreth Machu Picchu është beteja e përshkallëzuar për reliket që Bingham mblodhi gjatë ekspeditës së tij të parë. Eksploruesi nxori sendet për studim në Muzeun Peabody të Yale në një marrëveshje të diskutueshme që qeveria Peruane sot pretendon se do të kishte kthimin e shpejtë të sendeve pas studimit. Kanë kaluar gati njëqind vjet, dhe Peru dëshiron që ata të kthehen. Pavarësisht nga një marrëveshje midis Universitetit të Yale dhe qeverisë Peruane të Alan Garcia në 2007, debati u përkeqësua në fillim të këtij viti kur u zbulua se numri i objekteve të vendosura në Yale - fillimisht mendohej të ishte në lagjen e 3,000 - tani thuhet se të jetë mbi 40,000.
Ashtu siç e shohin disa peruanë, Hiram Bingham ishte vetëm një kapitull tjetër në të kaluarën koloniale të vendit ku pjesë të historisë dhe kulturës së tyre u çaktivizuan, u rishkruan dhe u shkruan për përfitime dhe famë të dikujt tjetër.
"Problemi nuk është Bingham, problemi është me të vërtetë qëndrimi i Universitetit të Yale në lidhje me mbledhjen e Machu Picchu", thotë arkeologu Luis Lumbreras, vetë ish-kreu i Instituto National de Cultura, i cili është i njohur nga afër me çështjen, "Problemi është qëndrimi në lidhje me vendin tim, me ligjet e mia në Peru dhe me lejen që bëri të mundur eksportimin e koleksionit."
Ndërsa ka qenë dakord kryesor për kthimin e një pjese të mirë të koleksioneve Machu Picchu, Lumbreras bën përjashtim nga kushtet e vendosura nga Yale në lidhje me ndërtimin e një muzeu për të vendosur objektet përpara se të shohë kthimin e tyre. Yale po bën thirrje, Lumbreras ndihet, dhe nuk i pëlqen kjo.
"Nëntëdhjetë vjet më vonë qëndrimi i Yale është i mirë, por ..." ne do ta kthejmë koleksionin nëse ke një muze në kushtet që unë të kërkoj ", Yale i madh. Sigurisht që është e pamundur ”.
Sidoqoftë, Profesori Burger i Yale replikon se politika kufizuese në lidhje me eksportin e koleksioneve Machu Picchu ishte në fuqi vetëm në ekspeditat e tij të mëvonshme - kur eksploruesi nuk gëzonte të njëjtat nivele të mbështetjes nga qeveria Peruane. Kuptimi për koleksionet e mëparshme, pohon Burger, ishte se objektet u morën në Shtetet e Bashkuara, 'në përjetësi'.
Hyrja dhe Arritja Shumica e turistëve që marrin udhëtimin për në Machu Picchu do të arrijnë në Lima, e ndjekur nga një orë e një çerek fluturimi për në Kusko, cila ishte qendra e vërtetë e perandorisë së Inkave. Këtu ju me siguri do të përshëndeteni nga vendasit me çaj me gjethe koka që thuhet se lehtëson efektet e sëmundjes në lartësi. Cusco dhe kishat dhe muzetë e tij përbëjnë një qytet të bukur që ka një trashëgimi unike arkitekturore dhe historike që ia vlen të shihet. Ndërsa Machu Picchu është xhevahiri në kurorë, ka shumë vende në Luginën e Shenjtë. Ka një shfaqje të lehtë dhe të shëndoshë në vendin arkeologjik të Ollantaytambo, dhe fortesën e rëndë Sucsayhuaman.
Informacioni për udhëtimin në Peru mund të merret përmes PromPerú, bordi kombëtar i turizmit i vendit, Calle Uno Oeste N ° 50 - Urb. Córpac - Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu ofron informacion dhe ndihmë për udhëtarët 24 orë në ditë. Mund të arrihen në +51 1 5748000 ose me email në [email mbrojtur]
Navigatori kulturor me qendër në Montreal Andrew Princz është redaktori i portalit të udhëtimeve ontheglobe.com. Ai është i përfshirë në gazetari, ndërgjegjësimin e vendit, promovimin e turizmit dhe projekte të orientuara drejt kulturës në të gjithë botën. Ai ka udhëtuar në mbi pesëdhjetë vende rreth globit; nga Nigeria në Ekuador; Kazakistani në Indi. Ai është vazhdimisht në lëvizje, duke kërkuar mundësi për të bashkëvepruar me kulturat dhe komunitetet e reja.
