Kur Historia Pëshpërit: Çfarë do të thotë “Kurrë Më” e Gjermanisë për Amerikën — dhe Turizmin — Sot

Çfarë Dita e Përkujtimit të Holokaustit në Gjermani Mund — dhe Nuk Mund — të Na Mësojnë Rreth Pushtetit, Gjuhës dhe Brishtësisë së Demokracisë Sot.

Më 27 janar 1945, ushtarët sovjetikë çliruan kampin e përqendrimit dhe shfarosjes së Aushvicit. Në atë kohë, rreth 7,000 njerëz ishin ende në atë vend. Asnjë vend tjetër nuk simbolizon krimet e Nacional-Socialistëve siç i simbolizon Aushvici. Midis viteve 1940 dhe 1945, të paktën 1.1 milion njerëz u vranë atje.

Ligjvënësit gjermanë mblidhen sot dhe çdo vit më 27 janar për Dita e Përkujtimit për Viktimat e Nacional Socializmit. Ritualet janë të njohura: fjalime të zymta, emra të lexuar me zë të lartë, zëra të mbijetuarish të amplifikuar në një dhomë të ndërtuar mbi rrënojat e një republike të shkatërruar. Megjithatë, qëllimi i ditës nuk është vetëm rituali. Është vigjilenca.

Kultura e kujtesës në Gjermani mbështetet në një këmbëngulje thelbësore: Holokausti nuk ishte një devijim që zbriti papritur mbi një shoqëri të civilizuar. Ai ishte rezultat i zgjedhjeve - retorike, ligjore, kulturore - të bëra gjatë viteve. Mësimi që u mësohet gjermanëve është shqetësues pikërisht sepse është i transferueshëm.

Ky mësim ka fituar një urgjencë të re si Shtetet e Bashkuara përballet me periudhën e vet të tendosjes demokratike, radikalizimit politik dhe kthimit të Donald J. Trump to qendra e jetës kombëtare. Krahasimet me Gjermaninë naziste shkaktojnë siklet të kuptueshëm. Historia, në fund të fundit, kërkon saktësi. Por kujtesa, siç e kuptojnë gjermanët, nuk ka të bëjë me shpalljen e ekuivalencës. Ka të bëjë me njohjen e modeleve herët - përpara se institucionet të shemben dhe mizoria të bëhet politikë.

Joshja e spektaklit

Në vitin 1936, Gjermania naziste priti Lojërat Olimpike. Regjimi hoqi përkohësisht tabelat antisemite, zbuti dhunën publike dhe paraqiti një imazh të kuruar me kujdes të modernitetit dhe rendit. Spektakli funksionoi. Audienca ndërkombëtare u qetësua. Mospajtimi u shua nga madhështia.

Shtetet e Bashkuara sot nuk po orkestrojnë mashtrime në atë shkallë. Por nën z. Trump, pushteti politik është shkrirë gjithnjë e më shumë me spektaklin - tubime masive, ceremoni të militarizuara, ngjarje sportive të mbuluara me flamuj - të gjitha të dizajnuara për të projektuar forcë dhe unitet, duke përcaktuar se kush i përket brenda kufijve simbolikë të kombit.

Sportet, në të dyja epokat, funksionojnë si më shumë sesa thjesht argëtim. Ato bëhen skena për identitetin kombëtar. Kur atletët disidentë denoncohen si jopatriotë, ose kur simbolet e kombit përdoren për të ruajtur përkatësinë, spektakli kalon nga festimi në zbatimin e ligjit.

Paraburgimi si politikë, mizoria si rutinë

Asnjë krahasim nuk shkakton më shumë zemërim - ose më shumë keqkuptim - sesa ai midis kampeve naziste të përqendrimit dhe qendrave të paraburgimit të imigracionit në SHBA.

Nuk janë të njëjta. Kampet naziste evoluan në një sistem pune të detyruar dhe shfarosjeje masive të nxitur nga ideologjia racore. Qendrat e paraburgimit të ICE-së nuk ekzistojnë për të shfarosur një popull.

Megjithatë, kultura përkujtimore e Gjermanisë këmbëngul të përballet me të vërtetën e pakëndshme se kampet e përqendrimit nuk filluan si fabrika vdekjeje. Ato filluan si vende të ndalimit masiv, të justifikuara nga "ligji dhe rendi", të normalizuara përmes burokracisë dhe të mbrojtura nga shqyrtimi nga distanca dhe eufemizmi.

Nën administratën Trump, Shtetet e Bashkuara zgjeruan një sistem paraburgimi që ndante familjet, i mbyllte emigrantët pa dënime penale dhe i nënshtronte ata ndaj kushteve të dokumentuara nga gjykatat dhe grupet e të drejtave të njeriut si abuzive dhe, nganjëherë, vdekjeprurëse. Të paraburgosurit u portretizuan në masë dërrmuese jo si individë që kërkonin azil, por si kërcënime - kriminelë, pushtues, ndotës.

Paralajmërimi i ngulitur në kujtesën e Holokaustit nuk është se të gjitha kampet çojnë në gjenocid, por se Sistemet e ndërtuara mbi dehumanizimin rrallë vetëkorrigjohen.

Kriminalizimi i identitetit

Regjimi nazist nuk i persekutoi hebrenjtë vetëm shoqërisht; ai e transformoi identitetin hebre në një shkelje ligjore. Shtetësia iu hoq. Të drejtat iu hoqën. Arrestimet u paraqitën si zbatim i ligjit.

Në Amerikën e epokës Trump, emigrantët pa dokumente nuk po shënjestrohen për atë që janë, por për statusin e tyre ligjor. Ky dallim ka rëndësi. Megjithatë, retorika që rrethon politikën e imigracionit shpesh e ka turbulluar atë, duke sugjeruar se kriminaliteti është i natyrshëm dhe jo i rrethanshëm.

Thirrjet për deportime masive, bastisje dhe fuqi gjithëpërfshirëse të paraburgimit pasqyrojnë një logjikë të njohur: se siguria publike kërkon largimin e një kategorie të tërë njerëzish. Historia tregon se sapo identiteti bëhet i pandashëm nga dyshimi, sundimi i ligjit anon nga ndëshkimi kolektiv.

Gjuhë që gërryen

Nëse ka një fushë ku historianët shohin vazhdimësinë më të qartë midis lëvizjeve autoritare, ajo është gjuha.

Propaganda naziste i përshkruante hebrenjtë si parazitë, parazitë dhe sëmundje - metafora që e bënin dhunën jo vetëm të pranueshme, por edhe të domosdoshme. Holokausti nuk filloi me vrasje; ai filloi me fjalë që e bënin vrasjen të imagjinueshme.

Donald Trump ka përdorur vazhdimisht gjuhë çnjerëzore për të përshkruar emigrantët dhe pakicat, duke folur për “infeksione”, “kafshë” dhe njerëz që “helmojnë gjakun” e kombit. Këto nuk janë argumente politike. Ato janë shenja morale.

Gjuha nuk pasqyron thjesht qëllimin; ajo formëson tolerancën publike. Kur udhëheqësit i zhveshin grupeve nga humaniteti i tyre, institucionet i ndjekin.

Paniku moral dhe policimi i identitetit

Persekutimi nazist i personave LGBTQ+ shpesh lihet në hije në kujtesën publike, por ishte qendror në vizionin e regjimit për pastërtinë shoqërore. Ekzistenca queer u paraqit si degjenerim, një kërcënim për fëmijët dhe për të ardhmen e kombit.

Në Amerikën bashkëkohore, personat LGBTQ+ - veçanërisht individët transgjinorë - janë bërë pika qendrore të panikut politik. Nën Trump dhe lëvizjet aleate, mbrojtjet u hoqën dhe retorika e cilësoi gjithnjë e më shumë moskonformitetin gjinor si të rrezikshëm ose të panatyrshëm.

Krahasimi nuk ka të bëjë me shkallën; ka të bëjë me strukturën. Lëvizjet autoritare shpesh e përcaktojnë veten duke identifikuar armiqtë e brendshëm që dyshohet se dëmtojnë rendin shoqëror.

Çfarë zbulon dhe fsheh udhëtimi

Turizmi Trump: Bashkohuni në Luftë | Turizmi Trump

Udhëtimet nga dhe për në Shtetet e Bashkuara dhe industria që i shoqëron ato kanë ndryshuar nën drejtimin e Presidentit të SHBA-së, Donald Trump. Ka sfida, pritshmëri dhe rregullore të reja.

Udhëtimi dhe turizmi kanë funksionuar prej kohësh si instrumente të vizionit selektiv, duke formësuar atë që të huajt inkurajohen të shohin - dhe atë që u lejohet të injorojnë. Në Gjermaninë naziste, turizmi ndërkombëtar dhe Lojërat Olimpike të Berlinit të vitit 1936 u ofruan vizitorëve një portret të menaxhuar me kujdes të një kombi të kulturuar dhe të rregullt, një komb që ndihmoi në zbutjen e kritikave të huaja dhe normalizimin e një regjimi që tashmë ishte i angazhuar në persekutim sistematik.

Shtetet e Bashkuara, sigurisht, zënë një pozicion moral dhe historik rrënjësisht të ndryshëm. Megjithatë, edhe këtu, turizmi mund t’i zbusë realitetet. FIFA po afron dhe SHBA-të po përgatiten të mirëpresin vizitorë nga e gjithë bota, madje edhe nga 75 vendet në listën e saj “të mospranimit”.

Qendrat e ndalimit të imigracionit janë vendosur qëllimisht larg qyteteve kryesore dhe korridoreve turistike; zbatimi i ligjit kufitar është bërë i padukshëm për shumicën e vizitorëve; parqet kombëtare dhe monumentet patriotike bashkëjetojnë me sisteme izolimi që pak udhëtarë i hasin ndonjëherë.

Këmbëngulja e Gjermanisë pas luftës në turizmin përkujtimor ofron një model kontrasti. Nxënësit e shkollave dhe vizitorët sillen në ish-kampe, burgje dhe vende të dhunës shtetërore jo për të fajësuar fajin kolektiv, por për të kultivuar përgjegjësinë demokratike. Mesazhi është i qartë: ngushëllimi nuk duhet të vijë kurrë në kurriz të së vërtetës.

Duke i drejtuar vizitorët drejt memorialeve, ish-kampeve, rajoneve kufitare dhe vendeve të padrejtësisë, turizmi i bën politikat abstrakte njerëzore dhe të dukshme. Ai kundërshton mohimin, prish narrativat kombëtare të pastra, mbështet institucionet lokale të rrëfimit të së vërtetës dhe u kujton udhëtarëve se demokracia kërkon vëmendje, empati dhe shkrim-lexim historik - jo distancë apo shpërqendrim.

Çfarë kërkon kujtesa

Dita përkujtimore e Holokaustit në Gjermani nuk u kërkon qytetarëve të kërkojnë në botë për Hitlerë të rinj. Ajo u kërkon atyre diçka më të vështirë: të kuptojnë se si njerëzit e zakonshëm, institucionet demokratike dhe sistemet ligjore mund të ripërdoren drejt përjashtimit dhe mizorisë.

"Kurrë më" nuk është një premtim për rezultate. Është një disiplinë vëmendjeje.

Shtetet e Bashkuara nuk janë Gjermania naziste. Por demokracitë nuk dështojnë nga imitimi; ato dështojnë nga vetëkënaqësia. Rreziku nuk qëndron në bërjen e krahasimeve në mënyrë të papërgjegjshme, por në refuzimin për t'i bërë ato fare - në pritje derisa historia të ndihet mjaftueshëm e njohur për të qenë e pamohueshme.

Në këtë ditë përkujtimi, Gjermania i ofron botës një mësim të matur: autoritarizmi e shpall veten shumë kohë përpara se të zbulojë qëllimet e tij përfundimtare. Dhe madje edhe diçka aq e zakonshme sa vendi ku udhëtojmë - dhe ajo që zgjedhim të shohim kur shkojmë atje - mund ta mpirë ndërgjegjen tonë demokratike ose ta mprehë atë.

Një botë e trazuar

Në këtë ditë përkujtimi, nderimi i viktimave të së kaluarës duhet të theksojë gjithashtu vëmendjen tonë ndaj atyre të tashmes, kur dehumanizimi dhe represioni po zhvillohen tani, në kohë reale, para syve të botës.

Disa vende përmenden vazhdimisht nga Kombet e Bashkuara, Amnesty International dhe Human Rights Watch për shkelje të rënda të të drejtave të njeriut. Këto përfshijnë Iran (shtypje e dhunshme e protestave, ekzekutime), Kinë (arrestimi masiv i ujgurëve, censura), Rusi (burgim politik, akuza për krime lufte), Korea e Veriut (kontroll totalitar, kampe burgimi), Siria (vrasje masive të civilëve), Arabia Saudite (shtypja e mospajtimit), Myanmar (spastrimi etnik i Rohingyave), dhe territoret Izrael/Palestinë (vdekjet e civilëve, praktikat e paraburgimit nën pushtim). Ashpërsia dhe natyra e abuzimeve ndryshojnë dhe ndryshojnë vazhdimisht, por të gjitha përfshijnë shkelje sistemike të të drejtave themelore të njeriut.