Prishja e lajmeve të udhëtimit kulturë Lajme Përgjegjës turizëm Lajmet e Wireit të Udhëtimit trending Tani

Paqja përmes turizmit tani – edhe pse jo vetëm

Paqja përmes turizmit
Shkruar nga Max Haberstroh

Paqja është më shumë se mungesa e luftës - pa paqe, pa turizëm. Është e vërtetë, koha e luftës ka heronjtë e saj të famshëm, ndërsa paqja ka 'heronjtë e saj të heshtur'. Në kohët e COVID janë infermierët, mjekët, linjat e para dhe njerëzit e shërbimit. Është pronari i hotelit, restorantit dhe pub-it të SME-ve, dhe punonjësit që ofrojnë shërbime shërimi dhe mirëqenieje sa më mirë që të jetë e mundur me maska ​​​​dhe distancim - dhe duke e ditur se një tjetër bllokim do të rrëzonte biznesin.

Print Friendly, PDF & Email
  1. Kur erdhën përmbytjet, duke shkatërruar fusha, shtëpi, infrastrukturë publike dhe mjete jetese njerëzore, vullnetarë nga afër dhe larg nxituan për të ndihmuar për hir të bamirësisë.
  2. Njerëzit dhuruan me gjithë zemër.
  3. Në zonat e shkatërruara nga zjarret, zjarrfikës të guximshëm, shpesh të pashpresë inferiorë ndaj fuqisë së stuhive të zjarrit, luftuan dëshpërimisht ditë e natë, deri në rraskapitjen e tyre të plotë.

Papritur, egoizmi, hedonizmi dhe zonimi i rehatisë, përndryshe i dëshpëruar si shenja të sjelljes së keqe, u ndje si i dëbuar, duke i lënë vendin asgjë më pak, por dëshirës për të dashur të afërmin. Kataklizmat krijojnë ligjet e tyre. Koha e paqes ka marrë heronjtë e saj dhe në momente rreziku dhe fatkeqësie njerëzit mund të tregojnë anën e tyre tjetër – mund të jetë më e mira e tyre.

Detyra është e vështirë, pengesat janë reale, megjithatë optimizmi është jetësor. Urgjenca e menjëhershme është e prirur të shkaktojë ndihmën e parë – dhe të shpejtë, ndërsa zhvillimeve që gradualisht bëhen fatale u mungon ndërgjegjësimi i plotë i njerëzve për të nxitur veprime të menjëhershme. Asetet, të fituara hap pas hapi, do të marrin kohën e tyre për të dhënë fryte, ndërkohë që mundësitë individuale të kampionëve për të 'shkëlqyer' janë në pritje.

Në përgjithësi, heroizmi në kohë paqeje dhe më pak emergjence mund të jetë më pak spektakolar, por jo më pak i vlefshëm ("pacifizmi heroik është padyshim i imagjinueshëm", thotë Albert Einstein). Paqja nuk është një vetë-aktor; paqja është rezultat i veprave tona. Eshtë e panevojshme të thuhet se kjo ofron një sfidë të vërtetë për drejtuesit e Udhëtimit dhe Turizmit si ekspertë komunikimi për të vepruar!

Si udhëtarë, ne paguajmë para për pushimet tona. Kjo do të thotë që ne vlerësojmë të shijojmë pushimet tona më shumë se paratë që kemi paguar për këtë. Ne duhet të dimë për privilegjin e të qenit mysafirë të nikoqirëve tanë. Sjellja sociale është çelësi i bashkëjetesës. Nga ana tjetër, nëse ne – si mikpritës – mendojmë se mikpritja që u ofrojmë vizitorëve tanë kërcënon të përfundojë si një lloj marrjeje armiqësore nga të huajt, atëherë vetëbesimi ynë shoqëror cenohet rëndë. Krijimi i shkeljes dhe disharmonisë është një mënyrë tjetër për të shkaktuar ndotjen e mjedisit.

'Syri' ynë për ndërgjegjen mjedisore dhe ndjeshmërinë njerëzore duhet të mprehet, në mënyrë që të dimë se çfarë është e mirë për 'mjedisin' tonë fizik (të jashtëm) dhe psikik (të brendshëm). Ka paqe vetëm, nëse është e rrënjosur thellë brenda nesh si individë, të cilët ndajnë ndjenjën e dinjitetit me njëri-tjetrin. Udhëtimi dhe Turizmi ofron skenën globale për praktikën e mirë - ose të keqe. Dikush tha dikur, është si syri që nuk mund ta shohë veten. Ai mund të mësojë të sensibilizojë pamjen e tij ndaj mjedisit të tij, ngjashëm me talentet në zhvillim të një fotografi.

Duke parë pretendimin e lartë të turizmit për të promovuar mirëkuptimin ndërkombëtar, ne mund të zbulojmë: Në rastin më të keq është një falsitet (p.sh. udhëtim gjithëpërfshirës!), në rastin më të mirë është mendim i dëshiruar. Ajo ushqen mitin e ndarë nga palët e interesuara se paragjykimet do të zhdukeshin dhe ngjall shpresën e heshtur të përbashkët nga ne, udhëtarët, se pikërisht kjo nuk do të ndodhte dhe ne mund të përballonim të qëndronim pranë opinioneve tona të standardizuara. Më shumë se vendas, takojmë bashkatdhetarë. Efekti i synuar nga poshtë-lart drejt mirëkuptimit ndërkombëtar është minimal: Pavarësisht pjesëmarrjes në turne turistike, shijimit të artit të kuzhinës së mikpritësit ose shfletimit nëpër arkada shumëngjyrëshe të blerjeve, shumica e kontakteve të pushimeve janë vetëm sporadike dhe të rastësishme. Ato zhduken me kalimin e kohës, ashtu siç bëjnë ndonjëherë stereotipet e udhëtimit.

Pamja e jashtme e "Tourism Unlimited" është shfaqur për shkak të faktit se dikur shenjat sociale mjaft të dallueshme janë turbulluar ose zhdukur plotësisht. Destinacionet e pushimeve që dikur konsideroheshin ekskluzive po ofrohen tani në çdo katalog apo faqe interneti.

Disa vende kanë kaluar nëpër një transformim veçanërisht të mrekullueshëm, për shembull Baden-Baden: I njohur më parë si 'kryeqyteti veror i Evropës', ku të pasurit dhe të bukurit po organizonin 'Vanity Fair' të tyre, qyteti spa sot është një vend shërimi dhe shërimi dhe mirëqenie edhe për klientët në mirëqenie. – Ose zgjidhni Madeira, ku në sanatoriume të shquara në një klimë të butë dikur u rikuperuan shtresat e larta të botës: Sot shteti-ishull është një destinacion lundrimi dhe paketash turistike.

Akoma më vendimtar, është rasti i Venecias: E dalluar si një Trashëgimi Botërore e OKB-së, Venecia është pushtuar deri vonë nga turistë afatshkurtër nga anijet e fuqishme turistike që kërcënojnë thelbin strukturor të qytetit lagunor dhe qetësinë e qetë të njerëzve vendas. Vendasit e kanë konsideruar këtë lloj pushtimi si një sulm – ndaj qytetit dhe jetës së tyre shoqërore.

Situata diku tjetër duket e ngjashme: Angkor, dikur qyteti i lavdishëm i tempullit hindu-budist i mbretërve Khmer, filloi të kalbet që nga shekulli i 15-të dhe ra në harresë. Besohet se ndryshimi i klimës (!) dhe mendjemadhësia njerëzore sollën rënien e Angkor.

Vetëm në shekullin e 19-të, eksploruesit francezë zbuluan rrënojat dhe sollën Angkor në dritën e diellit. Në vazhdën e Luftës së Vietnamit, Kmerët e Kuq komunistë i pushtuan ato. Sot, Kmerët e Kuq janë zhdukur dhe "hordhitë e majmunëve dhe turistëve" (Christopher Clark, historian australian) kanë ripushtuar rrënojat mbresëlënëse të tempullit të Angkor Vat dhe Angkor Thom.

Në 'Expansion du turistike', znj. Anita Pleumaon e Ekipit të Hetimit dhe Monitorimit të Turizmit (Tim-Tam) përmbledh: “Vlerat moderne, të imponuara në shoqëritë aziatike në zhvillim të shpejtë, duket se kanë shkaktuar efekte veçanërisht shkatërruese dhe një ndjenjë çrregullimi. tjetërsimi, përmbysja dhe pasiguria. Procesi i komercializimit dhe homogjenizimit dhe qarkullimi masiv i ideve, fotografive dhe informacioneve të reja i la pak hapësirë ​​traditave, shprehjes kulturore, vlerave të familjes dhe komunitetit. A është qasja jonë ndaj destinacionit duke ndërtuar një shpatë me dy tehe pasi logjika dhe metodologjia e saj ndjekin modele të stilit perëndimor? A ka të përbashkëta midis përpjekjeve tona bindëse për "ndërtimin e destinacionit" dhe konceptit të "ndërtimit të kombit" të pas Luftës së Ftohtë?

Provat më brutale të mospërputhjes së demokracisë së stilit perëndimor dhe ndërtimit të kombit mund të dëshmohen në Afganistan. Afganistani, në vitet 1960 dhe 70 një destinacion emocionues udhëtimi dhe një parajsë për braktisësit nga Evropa, kishte përgatitur me sukses terrenin për disfatat e dy fuqive botërore: ushtrisë sovjetike në 1989 dhe trupave të NATO-s të udhëhequra nga SHBA në gusht 2021. Për Sovjetikët, Afganistani ishte vetëm një lojë pushteti, për SHBA-në dhe NATO-n ishte qendra e identifikuar e terrorizmit ndërkombëtar dhe streha e Osama Bin Ladenit, terroristit kryesor të 9 shtatorit.

Qëllimi i ndërhyrjes ushtarake SHBA-NATO ishte përmbysja e qeverisë së atëhershme talebane dhe kapja e Bin Ladenit. Të dy misionet u kryen, por një sfidë më e lavdishme e joshi aleancën perëndimore të "qëndronte pak", në mënyrë që të konsolidonte Afganistanin si një demokraci të stilit perëndimor. Ky synim dështoi në mënyrë të turpshme, milicia e fshatarëve talebanë u kthye dhe detyroi SHBA-në dhe NATO-n të largoheshin nga Afganistani, me shumë të vdekur, të plagosur ose të traumatizuar, miliarda dollarë të shpenzuar dhe dyshime serioze të mbetura. Ata arrijnë kulmin në pyetjen e përjetshme, por ende pa përgjigje: Për çfarë?

Kujtimet e zymta të Luftës së Vietnamit janë rishfaqur. Fotot e arratisjes spektakolare me helikopterë nga çatitë e Saigonit në vitin 1975 u përballën në vitin 2021, me fotot e ashensorëve qiellorë nga Aeroporti i Kabulit, të mbipopulluar me njerëz të dëshpëruar, disa prej tyre duke u kapur në pjesën e poshtme të avionit dhe duke rënë…

Kush është fajtor? Kush e merr përgjegjësinë? Po mësimet e nxjerra?

Përgjegjës janë të gjithë ata që nuk mund t'i kuptonin ose refuzuan të pranonin mësimet që duhet t'i kishin mësuar më herët: së pari, modelet shoqërore dhe mënyrat shoqërore të jetesës nuk mund të transferohen mbi të tjerët me forcë - askund dhe aspak në Afganistan; së dyti, puna e ushtrisë është të bëjë luftë, dhe jo të ndërtojë shkolla, spitale dhe të hedhë puse; Së treti, si projektet ushtarake ashtu edhe ato civile kanë nevojë për një vizion të rreptë dhe të fiksuar në kohë, ose objektiv që do të duhej të bëhej kauza e të gjithëve – dhe jo vetëm procedura të synuara mirë me një fund të hapur dhe me shumë iluzione të larta; së radhës, marrëdhëniet e ndërthurura ndërmjet elitave vendase dhe partnerëve të huaj kanë një tendencë të fortë për të çuar më tej nepotizmin dhe korrupsionin. Ky lloj i 'ndërlidhjeve të rrezikshme' do të çojë në mënyrë të pashmangshme në konflikt apo edhe luftë dhe më në fund do të shkaktojë kaos të zhveshur.

Shumë shpesh, pas një angazhimi ushtarak me gjysmë zemre, por afatgjatë, zgjedhja më e mirë e partnerëve të huaj duket se po largohet nga skenari - me përvojën e përsëritur të një fluturimi të turpshëm, në vend të një largimi të rregullt, por tani shpresojmë se me mësimin kryesor të mësuar: të mbajmë jashtë çështjeve të brendshme të vendeve të tjera, veçanërisht kur dallimet socio-kulturore janë shumë të vështira për t'u shmangur. Autori anglez-holandez Ian Buruma i referohet 'kurthit kolonial' ku fuqitë e mëdha janë të prirura të bien, atëherë dhe tani.

A është shumë e largët të zbatohet edhe teza e 'kurthit kolonial' për OJQ-të e ndihmës zhvillimore? Kundërshtimet me të cilat përballet ndihma për zhvillim synojnë kryesisht karakterin e përhershëm të shumë projekteve teknike, me synime të larta, por vetëm me rezultate pak të prekshme. Është e vërtetë që ekspertët e huaj mund të veprojnë në mënyrë të dobishme jo vetëm si mbështetje praktike dhe trajnerë, por edhe si ndërmjetës të besueshëm midis grupeve rivale të interesit vendas. Zhvillimi i turizmit në përmbajtjet dhe parametrat e tij të larmishëm nuk është gjë tjetër veçse i përjashtuar. Mjerisht, tundimi është i vërtetë që dikush përfshihet shumë në punët e brendshme të një vendi pritës dhe largimi i një eksperti mund të përfytyrojë vetëm faktin se ai ose ajo ishte bërë pjesë e problemit, në vend të zgjidhjes së tij.

Zakonisht vlerësohet shumë të shqiptohen fjalët qartë, por duke pasur parasysh perceptimin ironik të të përbashkëtave etimologjike të 'Turizmit' dhe 'terrorizmit', ngatërresat mund të jenë fatale: turizmi e do lirinë, terrorizmi ka nevojë për urrejtje. Turizmi, në shprehjen e tij më negative, mund të vrasë butësisht kulturën vendase, ndërsa terrorizmi vret menjëherë, në shënjestër dhe në mënyrë të rastësishme, pa mëshirë, por me Turizmin si një nga viktimat e para.

Turizmi nuk mund të lulëzojë, aty ku tërbohet terrorizmi, turizmi ka nevojë për paqe. Si mund të themi se Udhëtimi dhe Turizmi kontribuon efektivisht në krijimin dhe ruajtjen e paqes? A ka dëgjuar dikush ndonjëherë për një rol thelbësor që një organizatë turistike, së bashku me të tjerët, ka luajtur, në një përpjekje për ta mbajtur, të themi, Afganistanin një vend paqësor dhe madje tolerant dhe destinacion turistik, siç ishte dikur në vitet gjashtëdhjetë?

Rreth dy dekada pas luftës, Vietnami është bërë një destinacion tërheqës udhëtimi, madje edhe me një regjim komunist në një mjedis kapitalist (!), dhe marrëdhënie miqësore me SHBA-në dhe botën. Negociatat politike, rrjetëzimi i kompanive të biznesit dhe vizita historike e Presidentit Clinton në vitin 2000 e bënë mantrën e tyre normalizimin e marrëdhënieve të qeverisë dhe sektorit të biznesit. Udhëtimi dhe Turizmi po ndoqi shembullin, por hapat e mëparshëm që mund të kishin treguar përkushtimin e UNWTO ose WTTC janë të vështira për t'u kujtuar.

A mund ta marrim Vietnamin si një plan të guximshëm për 'normalizimin' e marrëdhënieve me Emiratin e Afganistanit? A mund të presim përsëri turizëm malor aventuresk në Hindu Kush rreth viteve 2040 – me talibanët islamikë si guida turistike miqësore?

Mjaft i çmendur, mund të mendohet dikush, duke tundur kokën - për njëzet vjet pas Luftës së Vietnamit, Samuel P. Huntington botoi filmin e tij të suksesshëm politik "Përplasja e qytetërimeve". Teoria e Huntingtonit se luftërat e ardhshme nuk do të zhvillohen midis vendeve, por kulturave, çon në diskutime të diskutueshme - dhe rishfaqjen e "Dialogut midis qytetërimeve", një kundërtezë të cilën filozofi austriak Hans Köchler e mbrojti në 1972, në një letër drejtuar UNESCO-s dhe lënë në harresë.

A nuk do të justifikonte situata aktuale ndërhyrjen e përkushtuar të Udhëtimit dhe Turizmit, me organizatat e saj kulmore UNWTO dhe WTTC, për të ndihmuar në rinovimin e dialogut midis 'civilizimeve', nëpërmjet mediave analoge dhe dixhitale, në mënyrë të dukshme dhe me forcë, në emër të idesë për të bërë " Paqja përmes Turizmit – edhe pse jo vetëm”?

Mesazhi kërkon përfshirjen e partnerëve me të njëjtin mendim brenda dhe jashtë Udhëtimit dhe Turizmit, për të konverguar në mendim dhe veprim. Ai mund të frymëzohej nga idetë e Louis D'Amore të shpallura dhe të mbrojtura në mënyrë idealiste dhe entuziaste si themeluesi dhe presidenti afatgjatë i 'Instituti Ndërkombëtar për Paqen përmes Turizmit.

Epo, le të jetë ëndrra një privilegj i optimistëve dhe ironia arma e të pafuqishmëve - të fuqishmit do të kenë problemet e tyre: Ndërsa Ariu Rus është rikuperuar nga përvoja e tij 'Afganistani' dhe është përshtatur përsëri, Shqiponja e SHBA dhe transatlanti i saj kolibrat janë ende të zënë duke lëpirë plagët e tyre nga misioni i tyre i dështuar. Dragoi Kinez nuk mund të mos kënaqet me një buzëqeshje të keqe për turpin e rivalëve të tij globalë. Duket se bota po rrëshqet nga Lufta e Ftohtë menjëherë drejt Paqes së Ftohtë. Kjo do të thotë pak më shumë se thjesht armëpushim, por mjaftueshëm për të rrezikuar një ndryshim 'të nxehtë' klimatik politik, ndoshta jo përgjatë 'vijave të gabimeve' kulturore të Huntingtonit, por afërsisht përgjatë ndarjes së vjetër, të njohur Perëndim-Lindje. Është e vështirë të anashkalosh idenë se verbëria politike mund të shkaktojë "modele, që kanë origjinën në rikthimin e ngjarjeve - por vetëm në pjesën më të madhe", siç tha filozofi Leibniz. Çfarë falimentimi i krijimtarisë politike që kur u zhduk Perdja e Hekurt!

Ekziston një tezë tjetër ironike për këto modele: “Kur njeriu depërton në botë si bandit, bota do ta detyrojë atë të vazhdojë të jetojë si bandit. Kjo është përgjigja e botës, mund të themi, hakmarrja e saj”, thotë Ludwig Fusshoeller në "Die Dämonen kehren wieder" ("Kthimi i demonëve"). Vizitorët që konsiderohen si ndërhyrës, do të trajtohen si të tillë, qofshin ata turistë të thjeshtë, biznesmenë të hapur – apo ushtri të huaja! – Çfarë mund të themi? 'Mirupafshim për të mirëpritur kulturën' nuk do të jetë e mjaftueshme.

Në dramën famëkeqe të Gëtes, qëllimi i vërtetë i Faustit përcaktohet nga fitorja e tij personale mbi natyrën. Megjithatë, ashtu siç ndihet jashtëzakonisht i lumtur që ka realizuar projektin e tij të përqendruar në ego, ai humbet bastin e tij me Mephisto dhe lutet: “Atëherë, në momentin që do të guxoja të them: 'Qëndroni pak! Je kaq e bukur!'”

Nëse e shikojmë planetin tonë sot, do të kuptojmë se 'bota Faustiane' është rikthyer hapur, ndërkohë që shkëlqimi ka veshur sërish mirazhin magjepsës të dikurshëm dhe dëshirën e përjetshme të mikpritësit dhe të vizitorëve, të plotësuar nga mallkimi i tmerrshëm i pandemisë - “Për të qëndruar pak…”

Autori, Max Haberstroh, është anëtar themelues i Rrjeti Botëror i Turizmit (WTN).

Print Friendly, PDF & Email

Rreth Autorit

Max Haberstroh

Lini një koment