24/7 eTV BreakingNewsShow : Klikoni në butonin e volumit (poshtë majtas në ekranin e videos)
kulturë EDITORIAL Posta e vizitorëve Njerëz Lajmet e fundit të SHBA Lajme të ndryshme

Nën sipërfaqen e jetës hebraike

Filozofi gjerman, Martin Buber
Filozofi gjerman, Martin Buber
Shkruar nga Dr Peter E. Tarlow

Popullsitë e Evropës Lindore, veçanërisht Polonia dhe Ukraina, ishin të varfra, shpesh të pashkolluara dhe u mungonte mënyra dhe sofistikimi i elitave të Evropës Perëndimore. Për shkak të këtyre dallimeve të mëdha, intelektualët e Evropës Perëndimore shpesh tregonin përbuzje ndaj masave të Evropës Lindore që jetonin në tokat që shtriheshin nga Polonia në stepat ruse dhe nga Ukraina në Ballkan.

Print Friendly, PDF & Email
Filozofi gjerman, Martin Buber
  1. Periudha përfundimtare (fundi i 19 -të dhe fillimi i shekullit të 20 -të) ishte epoka e artë e punimeve dhe filozofisë shkencore gjermane.
  2. Periudha ishte gjithashtu një epokë e varfërisë së madhe në Evropën Lindore.
  3. Dallimet midis dy anëve të Evropës u shfaqën në shumë mënyra. Evropa Perëndimore ishte e pasur, e kulturuar dhe e sofistikuar.

Ajo që ishte e vërtetë për shoqërinë e përgjithshme evropiane, ishte gjithashtu e vërtetë për botën hebraike. Çlirimi i hebrenjve nga Napoleoni nga getot e Francës dhe Gjermanisë kishte rezultuar në akulturimin hebre në shoqërinë e Evropës Perëndimore.

Hebrenjtë e Evropës Perëndimore flisnin gjuhën e kombit të tyre dhe adoptuan modele kulturore evropiane. Shumë prej tyre u arsimuan në universitetet më të mira të Evropës. Ashtu si në rastin e bashkatdhetarëve të tyre, shumë hebrenj të Evropës Perëndimore kishin prirje të shikonin me përçmim hebrenjtë e Evropës Lindore. Masat e hebrenjve polakë, rusë dhe ukrainas ishin të varfër dhe të paarsimuar në gjuhën dhe kulturën perëndimore. Ata jetonin në fshatrat e quajtur shtetls (siç përshkruhet në "Fiddler on the Roof"). Hebrenjtë e Evropës Perëndimore dhe Amerikane i shihnin vëllezërit e tyre lindorë si simbole të gjithçkaje që ata kërkonin të iknin.

Inshtë në këtë kontinent të ndarë hebreu i madh Filozofi gjerman, Martin Buber (1878-1965)), kaloi pjesën e parë të jetës së tij.

Gjatë dekadave të para të shekullit të 20 -të, Buber ishte një nga filozofët më të mëdhenj të Gjermanisë. Ai u dashurua me jetën hebraike të Evropës Lindore dhe shërbeu si ura që lidhi këto dy botë.

Përpara ngritjes së Gjermanisë naziste, Buber ishte profesor në Universitetin e Frankfort dhe një shkrimtar pjellor në gjermanisht dhe hebraisht. Vepra e tij klasike filozofike "Ich und Du" (Unë dhe Ti) ende lexohet në të gjithë botën.

Shumë kritikë dhe filozofë letrarë e konsideruan Buberin si një gjigant të filozofisë dhe mendimit shoqëror të fillimit të shekullit të 20 -të. Puna e tij akademike ka pasur një ndikim të madh në një sërë fushash, përfshirë antropologjinë mjekësore, psikologjinë filozofike dhe teorinë pedagogjike. Ai ishte gjithashtu një përkthyes biblik. Përkthimi i Buber dhe Rosenzweig i Shkrimit Hebraik është një klasik i letërsisë gjermane.

Buber u magjeps me botën e jetës hebraike të Evropës Lindore. Megjithëse kolegët e tij e shikuan me përbuzje shtetin, Buber zbuloi se nën sipërfaqet e ashpra të këtyre komuniteteve, shtrihej një botë e thellë dhe e gjallë shoqërore, një botë që ishte shumë komplekse dhe e sofistikuar sociologjikisht. Vepra e tij e famshme letrare "Tregime Chassidic" jo vetëm që i dha dinjitet një shoqërie të përbuzur, por demonstroi se mendimi i thellë filozofik nuk ishte krahina e vetme e akademikëve perëndimorë.

Buber solli në jetë jo vetëm anën komunale të jetës shtetërore, por edhe marrëdhëniet e saj shpirtërore me Perëndinë.

Buber na "fton" në jetën e shtetasit. Ai demonstron se këto fshatra, megjithëse të varfër në të mirat e kësaj bote, ishin të pasura me tradita dhe spiritualitet.

Duke lexuar veprat e Buber mësojmë se njerëzit e detyruar të jetojnë në mes të varfërisë dhe fanatizmit ishin në gjendje të shndërronin shpresat në veprime dhe urrejtjen në dashuri.

Ne mund të lexojmë "Përrallat Chasidic" të Buber në dy nivele. Në nivelin e parë, ne lexojmë përralla popullore për njerëzit që përpiqen të lulëzojnë në një botë armiqësore, një botë në të cilën thjesht të mbijetosh ishte afër mrekullisë. Në një nivel më të thellë, ne gjejmë një filozofi të sofistikuar që i mëson lexuesit një bollëk drejt jetës në mes të dëshpërimit.

Gjatë gjithë punës së Buber, ne shohim se si banorët e shtetlit u bënë partnerë të Zotit. Ndryshe nga evropianët "e sofistikuar" perëndimorë, këta banorë "të sofistikuar" nuk u përpoqën të përcaktojnë Perëndinë. Ata thjesht jetuan një marrëdhënie të vazhdueshme me Perëndinë. Njerëzit e shtetlit përdornin fjalët me masë. Edhe kur flisnim me Perëndinë, emocionet shpesh shpreheshin përmes muzikës së "neegonit": një këngë pa fjalë, këndimi i së cilës i afroi ata me Perëndinë.

Martin Buber i mblodhi këto legjenda, i mbështolli në paketime të sofistikuara akademike dhe fitoi për ta një ndjenjë respekti në të gjithë botën perëndimore.

Librat e tij: "Hundert chassidische Geschichten" (Njëqind përralla kasidike) dhe "Die Erzählungen der Chassidim" (Tregime Hasidike) treguan thellësinë e shpirtit në mes të varfërisë dhe i paraqitën botës njohuri të reja mbi urtësinë.

Ai arriti të kapërcejë besimin e gjallë të hebrenjve të Evropës Lindore me jetën e thatë akademike të Perëndimit të sofistikuar, duke na lënë pyetjen se ai grup ishte vërtet më mirë?

Buber tregoi sesi akademikët perëndimorë e copëtuan realitetin, ndërsa në botën e shtetit kërkohej tërësia. Buber gjithashtu e ekspozoi filozofinë perëndimore ndaj konceptit të tzimtzum: idenë e tkurrjes hyjnore dhe kështu lejimin e shenjtërimit të së zakonshmes. Duke lexuar Buber, ne shohim se si banorët e shtetasve e gjetën Perëndinë kudo sepse Zoti krijoi hapësirë ​​në të cilën njerëzit mund të rriten.

Buber nuk ndalet me përshkrimin e marrëdhënies midis njerëzimit dhe Zotit (bein adam la-makom), por gjithashtu hyn në botën e marrëdhënieve ndërnjerëzore njerëzore (bein adam l'chaero).

Për Buber janë vetëm ndërveprimet midis njerëzve që krijojnë një batanije dashurie dhe mbrojtjeje kundër të ftohtit të urrejtjes dhe paragjykimit. Në botën e Buber, nuk ka ndarje midis asaj politike dhe asaj shpirtërore, midis punës dhe lutjes, midis punës shtëpiake dhe asaj madhështore. E vërteta nuk gjendet në të panjohurën, në atë misterioze por në të dukshmen, në ndërveprimin midis një personi dhe jetës. Buber tregon se si këto marrëdhënie ndryshojnë një botë pa zemër dhe me anë të traditave e bëjnë jetën të vlefshme për tu jetuar.

Në përshkrimin e Buber të shtetit, askush nuk është plotësisht i mirë apo i keq. Në vend të kësaj, ekziston kërkimi për teshuvah, kthimi dhe kthimi te Zoti me qenien totale të dikujt.

Buber na paraqet, ashtu si edhe Sholom Aleichem për të cilin shkrova muajin e kaluar, njerëz të zakonshëm që e gjejnë Zotin në rutinat e zakonshme të jetës. Personazhet e Buber nuk arrijnë përtej njeriut, por përkundrazi e jetojnë jetën e tyre në atë mënyrë që duke qenë njerëzorë të lidhen me Perëndinë. Buber ilustron këtë veprim përmes personazhit të tzadik (udhëheqësit shpirtëror dhe komunal). Tzadik nderoi çdo ditë, e bëri atë të shenjtë, përmes mrekullisë së shenjtërimit të rutinave të lodhshme dhe joshëse të jetës.

Shkrimet e Buber përshkruajnë një botë që nuk është më.

Të shkatërruar nga urrejtja e Evropës naziste dhe deti i saj i paragjykimeve, nuk na mbetet asgjë tjetër veçse histori, por këto janë përralla që e bëjnë jetën të vlefshme për tu jetuar, dhe kjo është për shkak të filozofit racional gjerman që iku nga Gjermania dhe rivendosi jetën e tij në Izrael, që edhe ne të mund të shenjtërojmë të zakonshmet dhe të gjejmë Zotin në gjithçka që bëjmë.

Peter Tarlow iështë rabini emeritus në Fondacionin Texas A&M Hillel në College Station. Ai është një kapelan për Departamentin e Policisë në Stacionin e Kolegjit dhe jep mësim në Kolegjin e Mjekësisë në Texas A&M.

Print Friendly, PDF & Email

Rreth Autorit

Dr Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow është një folës dhe ekspert me famë botërore, i specializuar në ndikimin e krimit dhe terrorizmit në industrinë e turizmit, menaxhimin e rrezikut të ngjarjeve dhe turizmit, dhe turizmin dhe zhvillimin ekonomik. Që nga viti 1990, Tarlow ka ndihmuar komunitetin e turizmit me çështje të tilla si siguria e udhëtimit dhe siguria, zhvillimi ekonomik, marketing krijues dhe mendim krijues.

Si një autor i mirënjohur në fushën e sigurisë së turizmit, Tarlow është një autor kontribues në libra të shumtë mbi sigurinë e turizmit, dhe boton artikuj të shumtë akademikë dhe kërkues të aplikuar në lidhje me çështjet e sigurisë, përfshirë artikujt e botuar në The Futurist, Journal of Travel Research dhe Menaxhimi i Sigurisë. Gama e gjerë e artikujve profesionistë dhe shkencorë të Tarlow përfshin artikuj mbi tema të tilla si: "turizmi i errët", teoritë e terrorizmit dhe zhvillimit ekonomik përmes turizmit, fesë dhe terrorizmit dhe turizmit të lundrimit. Tarlow gjithashtu shkruan dhe boton buletinin popullor on-line të turizmit Tourism Tidbits të lexuar nga mijëra profesionistë të turizmit dhe udhëtimit në të gjithë botën në botimet e tij në gjuhën angleze, spanjolle dhe portugeze.

https://safertourism.com/

Lini një koment