- A ka fuqia Kisha Katolike për t'u dhënë bekime sindikatave të të njëjtit seks? Përgjigja është: Negativ.
- Kongregacioni për Doktrinën e Besimit thotë se e do mëkatarin, por kjo nuk do të thotë që Kisha justifikon një mëkat.
- Katolicizmi e sheh lidhjen e martesës si një bashkim midis një burri dhe një gruaje që janë të hapur për jetën dhe pjelljen.
Në përgjigje të një pyetjeje "dubium" (dyshimi) të bërë, Kongregacioni për Doktrinën e Besimit (CDF) të Kishës Katolike tha: "Ne nuk mund t'i konsiderojmë bekime të tilla të lejueshme". Pra, priftërinjtë nuk duhet të bekojnë çiftet homoseksuale që kërkojnë një lloj njohje fetare të bashkimit të tyre, deklaroi CDF. Papa Françesku "dha pëlqimin e tij" për botimin e përgjigjes së tij ndaj dubiumit, konfirmoi CDF.
Kisha nuk po i thotë jo martesat e të njëjtit seks. Po i thotë jo eventualitetit të pastër që sindikatat homoseksuale - qofshin ato de facto apo de iure, të sanksionuara nga një dokument publik shumë laik si me një marrëveshje private - mund të marrin çdo formë bekimi nga Kisha Katolike e cila qeveris popullin e saj, por jo me koston e ndjekjes së trendeve të shekullit, raportoi AGI.
"Ne e duam mëkatarin, shkruan Kongregata për Doktrinën e Besimit, por kjo nuk do të thotë që Kisha justifikon një mëkat."
Kardinali Luis Ladaria, prefekt i ish Zyrës së Shenjtë dhe shkrimtar material i mohimit të bekimeve dhe të shënimit shpjegues morri pjesë në njoftim, si dhe vetë Bergoglio i cili "gjatë një auditori të dhënë sekretarit të nënshkruar të Kongregatës, ishte informoi dhe dha pëlqimin e tij. ” Sekretari, për rekord, është kryepeshkopi i Cerveteri (rajoni i Lazios) Giacomo Morandi.
Mëkati nuk mund të bekohet
Në formën tradicionale të pyetjes - "dubium" - dhe të përgjigjes, këtu është pyetja në mënyrë të përmbledhur. Dubium: "A ka Kisha fuqinë për t'u dhënë bekime bashkimeve të të njëjtit seks?" Përgjigjja ishte: "Negativ".
Shpjegimet e hollësishme ndjekin informacionin e përmbledhur si vijon: “Bekimi, në çfarëdo forme që të jetë, nuk mund t'i jepet në asnjë mënyrë një situate të shënuar nga mëkati, meqenëse nuk përballet me një çift të bashkuar nga lidhja e martesës e kuptuar si midis njeriut dhe grua dhe e hapur për jetën dhe shumimin. Në të vërtetë, as edhe një nga këto parakushte nuk materializohet. Bekimi mund të merret për një formë zëvendësuese të njohjes dhe barazimit, kështu që nuk mund të jetë. "
Kjo është e gjitha pavarësisht nga fakti se "në disa sfera kishtare, projektet dhe propozimet e bekimeve për bashkimet e të njëjtit seks po përhapen". Sigurisht, “këto projekte jo rrallë motivohen nga një vullnet i sinqertë për të mirëpritur dhe shoqëruar njerëzit homoseksualë, të cilëve u propozohen shtigje të rritjes së besimit, në mënyrë që ata që shfaqin prirjen homoseksuale të kenë ndihmën e nevojshme për të kuptuar dhe realizuar plotësisht vullnet në jetën e tyre. "
Por është një gjë të shoqërosh, kuptosh dhe bashkëveprosh, dhe krejt tjetër është të krijosh përshtypjen e barazimit, justifikimit, njohjes dhe pranimit.
"Kur një bekim thirret në disa marrëdhënie njerëzore, është e nevojshme që ajo që bekohet të urdhërohet objektivisht dhe pozitivisht për të marrë dhe shprehur hirin, sipas planeve të Zotit të gdhendura në Krijim dhe të zbuluara plotësisht nga Krishti Zoti", shpjegon në një dokument i nënshkruar nga Kardinali Ladaria.
"Vetëm ato realitete që në vetvete janë urdhëruar t'u shërbejnë atyre modeleve janë në përputhje me thelbin e bekimit të dhënë nga Kisha."
Prandaj, "nuk është e lejueshme t'i japësh një bekim marrëdhënieve, apo edhe partneriteteve të qëndrueshme, të cilat përfshijnë një praktikë seksuale jashtë martese (domethënë, jashtë bashkimit të pazgjidhshëm të një burri dhe një gruaje të hapur në vetvete për transmetimin e jetës), siç është rasti me sindikatat midis personave të së njëjtës gjini. ”
Sigurisht, në disa raste në këto sindikata, mund të njihen "elementë pozitivë të vërtetë, të cilët në vetvete duhet gjithashtu të vlerësohen dhe vlerësohen", por jo - bekimi kishtar nuk është: "këto elemente gjenden në shërbim të një bashkimi ndaj modelit të Krijuesit. ”
Një njohje zëvendësuese
Vijon një pikë tjetër, veçanërisht delikate për Kishën: "Bekimi i bashkimeve homoseksuale do të përbënte në një farë mënyre një imitim ose një referencë ndaj analogjisë me bekimin martesor". Kjo është: ki kujdes që të mos bësh bekimin, të dhënë me mirëbesim, paradhomën e njohjes së një bashkimi martese.
Kjo është arsyeja pse nuk mund të flasim për "diskriminim të padrejtë" ndaj homoseksualëve. Kisha nuk i diskriminon ata si të tillë, por kufizohet në "kujtimin e së vërtetës së ritit liturgjik dhe të asaj që korrespondon thellësisht me thelbin" e sakramenteve ".
"Të gjithë në Kishë i mirëpresin njerëzit me prirje homoseksuale me respekt dhe delikatesë dhe do të dinë të gjejnë mënyrat më të përshtatshme, në përputhje me mësimet kishtare, për të shpallur Ungjillin në plotësinë e tij."
Homoseksualët «njohin afërsinë e sinqertë të Kishës dhe i pranojnë mësimet e saj me disponueshmëri të sinqertë». Nuk është "përjashtuar që bekimet u jepen individëve me prirje homoseksuale" por me kusht që "ata të shfaqin vullnetin për të jetuar në besnikëri të planeve të zbuluara të Zotit siç propozohen nga mësimet kishtare".
Për shkak se thelbi (kryqi) i çështjes është gjithmonë i njëjtë: "Ne shpallim çdo formë bekimi që njeh bashkimet e tyre të paligjshme", sepse Kisha "nuk bekon dhe as nuk mund të bekojë mëkatin: ajo bekon njeriun mëkatar, në mënyrë që ai mund të pranojë që ai është pjesë e planit të saj të dashurisë dhe të lejojë që vetja të ndryshohet nga Ai. ”